干百年來(lái)，花道一直秉承的是遵循自然，尤其對(duì)于古典的立花和生花來(lái)說(shuō)，這是它們?cè)谝?guī)則下尋求創(chuàng)新、發(fā)展至今的基礎(chǔ)。然而，大量新興花材的引入也為花道注入了新鮮的血液......

干百年來(lái)，花道一直秉承的是遵循自然，尤其對(duì)于古典的立花和生花來(lái)說(shuō)，這是它們?cè)谝?guī)則下尋求創(chuàng)新、發(fā)展至今的基礎(chǔ)。然而，大量新興花材的引入也為花道注入了新鮮的血液......

對(duì)新材料的探索不僅為古典花道帶來(lái)了生機(jī)，還促進(jìn)了新的藝術(shù)形式的誕生，這種創(chuàng)造力在花道的發(fā)展歷史上是絕無(wú)僅有的。這種改變需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)熟悉的花、莖、葉注入個(gè)人的理解，進(jìn)行重新演繹。新的理解從何而來(lái)呢?當(dāng)然是要靠創(chuàng)作者對(duì)植物材料細(xì)致入微地觀察，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)有的美而這也是之前一 直被忽略的。

我們可以通過(guò)西方的靜物畫(huà)來(lái)更好地理解。靜物畫(huà)通常是指描繪在桌子上的一盤(pán)水果的畫(huà)面，天然水果的質(zhì)感、色澤、形狀與人工制造的盤(pán)和桌子形成了鮮明的對(duì)比，而又和諧地相互融合，創(chuàng)造出一種獨(dú)有的美感。而現(xiàn)在，人們不再把水果與桌子作為一個(gè)整體，而是重點(diǎn)關(guān)注水果本身。想象-個(gè)水果在你面前，首先映入腦海的是它的顏色，其次是觸摸的質(zhì)感，冰冰的、涼涼的;再湊近些，可以看到果皮表面的紋理，依稀還能聞到香甜的水果味，再想下去，你可能會(huì)咬....所有這些元素在你腦海中分離又重組，你所記錄的不僅僅是水果本身，而是它們?cè)谀隳X海中留下的感覺(jué)。這種藝術(shù)探索可以從喬治婭，奧.吉弗和安迪.沃霍爾的作品中略窺-二， 兩者都是19世紀(jì)中期倡導(dǎo)現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)。讀者可以通過(guò)參觀各地的美術(shù)館來(lái)近距離感受他們的抽象藝術(shù)作品一第- 眼看上去極其普通的黑白畫(huà)布，可能有著獨(dú)特的紋理和筆觸。

自由花。花材:中國(guó)水仙。花瓶:當(dāng)代瓷瓶。為了慶祝新年，們通常會(huì)法取沒(méi)有葉片的柳枝，放置于壁龕內(nèi)。這枝垂柳-般會(huì)很高貼近天花板，長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝垂下，在地面上形成成大小不一的圓圈，代表著新一年的好運(yùn)和福氣。據(jù)此，其他有著長(zhǎng)葉片的植物也會(huì)被繞成圓圈來(lái)折求好運(yùn)，如蘆葦、水仙、鳶尾等。然而，此作品并沒(méi)有循規(guī)蹈矩，而是別具心思地把水仙葉片齊整地打了一個(gè)結(jié)，放在一個(gè)有著三條線(xiàn)裝飾的當(dāng)代花瓶中。水仙的花朵作為點(diǎn)綴，使得作品簡(jiǎn)潔又不乏亮點(diǎn)，著實(shí)為一件佳作。創(chuàng)作者是如何構(gòu)思的，我們不得而知，或許是所使用的花瓶給了作品靈感，或許不是。但花瓶本身也是一件極佳的藝術(shù)品，即使沒(méi)有上方的花材，也可作為一件雕塑作品來(lái)欣賞。

自由式盛花?；ú?繡線(xiàn)菊和小蒼蘭?；ㄆ?當(dāng)代瓷瓶。此作品對(duì)植物的處理與之前以紫藤花為花材的作品相似。上方的繡線(xiàn)菊作為主花材，決定了作品的主要結(jié)構(gòu)，在體量上也稍大;下方的小蒼蘭主要起輔助作用，鮮艷的橙色花朵也為整個(gè)作品增添了生機(jī)與活力。繡線(xiàn)菊的技條在上方搭在一起， 與下方的深色花瓶相呼應(yīng)，枝條中間的部分為錫創(chuàng)造了留白，下方小蒼蘭的葉片則豐富了作品的線(xiàn)面結(jié)構(gòu)。

日本龍生派花道大師吉村華泉先生在其著作(植物的模樣》( Shokubutsu No Kao, 1980)中討論了當(dāng)時(shí)正在發(fā)生的當(dāng)代花道運(yùn)動(dòng)。這本書(shū)翻譯過(guò)來(lái)的意思是"植物的多面性”，副標(biāo)題是“通往花道創(chuàng)新之路”。吉村先生在書(shū)中指出，花道所用的材料主要是植物，植物是有生命的，生長(zhǎng)由自然決定，有其獨(dú)有的顏色和模樣。當(dāng)一個(gè)人全神貫注地去欣賞一株植物時(shí)，這個(gè)人最終會(huì)深深地沉浸于中，被面前的植物打動(dòng)。只有達(dá)到這種“天人臺(tái)-”的境界， 一個(gè)人才能真正領(lǐng)會(huì)花道創(chuàng)新精神的核心，這是當(dāng)代自由式插花的魅力所在，也是最困難、最具挑戰(zhàn)性的一部分。吉村華泉最先提出，想要?jiǎng)?chuàng)造出現(xiàn)代風(fēng)格的花道作品，創(chuàng)作者首先必須對(duì)花材的傳統(tǒng)運(yùn)用形式有著更深刻的見(jiàn)解，并能發(fā)現(xiàn)植物全新的- -面。這一觀念至今還在影響著各花道流派。

龍生派每年都會(huì)在東京舉辦一-次盛 大的花展，屆時(shí)日本各地的花道流派分支會(huì)精挑細(xì)選出逾500件優(yōu)秀作品參展。展出的作品有大有小，有些出自知名的花道大師及其總部的學(xué)徒，供公眾參觀欣賞。展會(huì)分兩期進(jìn)行，很多作品在第二期會(huì)做出相應(yīng)調(diào)整。每年，展會(huì)都會(huì)預(yù)留出專(zhuān)門(mén)的大廳放置當(dāng)年的一株焦點(diǎn)植物。這樣做是為什么呢?舉個(gè)例子，如果今年定了松樹(shù)為焦點(diǎn)植物，每個(gè)創(chuàng)作者就要去仔細(xì)研究該植物的特性，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行花道創(chuàng)作。屆時(shí)，看似常見(jiàn)的植物會(huì)以各種全新的形態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前，令人眼前一-亮，為之振奮。新的作品也會(huì)給觀眾(尤其是花道愛(ài)好者)對(duì)某種植物及其潛能帶來(lái)全新的認(rèn)知，反過(guò)來(lái)也會(huì)促使更多新奇想法的產(chǎn)生，讓這些人創(chuàng)作出更具活力的作品。

從大量?jī)?yōu)秀的作品中選取了那些選材普通的作品作為范例，這些花材很常見(jiàn)，很容易在周?chē)沫h(huán)境中或市場(chǎng)上得到，我希望讀者能夠從這些常見(jiàn)易得的花材中汲取靈感，釋放出自己的天性，創(chuàng)造出更多新奇有趣的、具有個(gè)人特色的花道作品。

學(xué)習(xí)延展：

目錄：《花道的藝術(shù)》日式花道的完全指南——中赫時(shí)尚花藝學(xué)校

作者簡(jiǎn)介：[日]佐藤昌三：日本傳統(tǒng)文化花藝藝術(shù)家

推薦序：直抵花藝藝術(shù)靈魂的日式花道

前言：日式花藝文化在國(guó)際花藝藝術(shù)中地位

日本人與自然：日本人與自然！花道寄托給日本人那個(gè)時(shí)節(jié)獨(dú)特的情感和記憶

第一章：日式花道的歷史——日本民族特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一

宮廷日本壁龕的由來(lái)——中赫時(shí)尚花藝學(xué)校

立花——最早的花道風(fēng)格一花一世界

一枝獨(dú)秀勝過(guò)萬(wàn)紫千紅的極簡(jiǎn)之美——茶室花

投入花——花藝風(fēng)格上隨意自然是平民和商人喜歡的花

生花——日式花藝風(fēng)格上簡(jiǎn)約與形式的統(tǒng)一

中赫時(shí)尚花藝學(xué)校帶你了解花道藝術(shù)的停滯期

盛花——日式花道的全面的自由時(shí)代花藝藝術(shù)

第二章：日式花道的風(fēng)格

日式花道的風(fēng)格立花，高雅和精致的花藝藝術(shù)風(fēng)格

力與美的完美結(jié)合，讓人為之動(dòng)容的生花花藝藝術(shù)

從盛花風(fēng)格的花道到現(xiàn)代自由式插花花道的花藝藝術(shù)魅力

時(shí)尚花藝設(shè)計(jì)課：點(diǎn)擊報(bào)名

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